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八字被下咒的人的特征,祸福之数,微而不可见

作者: 布谷信息 发布时间: 2022年04月17日 10:29:11

八字被下咒的人的特征,祸福之数,微而不可见

2022-04-05 10:34 来源: 惠东读易

原标题:八字被下咒的人的特征,祸福之数,微而不可见

咒术之事古已有之,至于是否有效果,则非亲历者不能知之。道家方术尤多,古印度之婆罗门教诸派亦有咒语之术,刘餗 《隋唐嘉话》卷中:贞观 中,西域献胡僧,咒术能死生人,太宗令於飞骑中拣壮勇者试之,如言而死,如言而苏,帝以告太常卿傅奕 。 奕 曰:此邪法也。《梦厂杂著·临清寇略》:又诡称遇异人授符籙,能召鬼神诸邪法,以惑愚人。《金刚经》云:一切法皆是佛法。六祖慧能大师亦云:为是二法,不是佛法,佛法是不二之法。由此可见,佛法是平等之法,并没有正邪之分别,若有分别,则是你的翳目颠倒之见。正人修邪法,邪法也是正法;邪人修正法,正法也是邪法。《大宝积经》中有这样一则案例,魔王波旬化作佛的样子,坐到佛陀的座位上演说比较深的佛法,结果五百比丘当下得到无生法忍,还有八百比丘悉断诸漏,得无漏心。舍利弗尊者见此情景,也不免发出一番感叹:未之有也!

咒术是古时候的道教用来祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。由于当时的人对于自然现象不解,难免产生一些敬畏心理。神秘的咒术就被很多人认为可感通天帝,役使鬼神,从而达到除邪消灾、逢凶化吉的效果。所以,很多咒术都是真实存在的。咒术中的咒语起源于巫觋,在古代称女巫为巫,男巫为觋,两者合称巫觋。

不少人认为儒家是由巫师演化而来的,比如《说文解字·人部》中对儒的解释为:儒,柔也,术士之称。从人,需声。据说儒家这个称谓其实不是孔子自封的,这是墨家学派对孔子这一学派的称呼。章太炎在《国故论衡》提到:儒有三科,关达、类、私之名,达名为儒。儒者,术士也。邪术下咒可分为魇镇术,又称厌胜之术或南洋降头术,以及苗族巫蛊之术,诅咒,下咒意思为以诅咒厌伏其人,诅咒所怨者,被诅咒者即有灾难。这是一种存在已久的巫术行为,无论是宫廷或是民间,都有人利用它来害人,在古代曾经十分流行,就比如汉武帝时期的巫蛊之祸。

邪术下咒正如其他玄学般,无法证实它的存在与否,它与其他玄学不同,在于它给人一种不寒而栗的感觉。只要有你的生辰八字、指甲或头发便可在他们的神坛上念咒作法,令被咒之人一夜间运势,健康等诸多方面急转直下,令被咒者睡不安寝,使其折腾得不成人形。世界的本质是生命的精神力,咒语和工具一样,可害人也能救人,诅咒不一定要用生辰八字、要生辰八字的目的是与受术者建立精神的联系,也可用受术者身上的物品、包括一些首饰、手表、袜子、衣服的碎片、毛发等,因为与人体是直接接触能量较强,建立联系时能量比较大,当然配合生辰八字、姓名、居住地等相关信息,能量会加强,施咒于他人相对来说较易实现。

一般而言,下咒就是违背慈悲,违背善良,违背人性,违背因果,违背戒定慧,行贪嗔痴,让人断善行恶。为实现自身不可告人的目的,不择手段,企图不劳而获知,企图害人障道,破坏人好事,逞自身的贪嗔痴和妒忌恨。下咒之术法,都是邪法,那么从佛道二法来看,一切叫人心外求法的,都是邪的。一切叫人不自依止,法依止,而依止于他的,都是邪法。若是从究竟后意义来讲,除诸法实相,都是魔。所以金刚经上佛开示,凡所有相,皆是虚妄,凡所有相,皆是妄语,又在别的经中开示:慎勿信汝意,汝意不可信,非证阿罗汉,不可信汝意。故知,你若见一切色声香味角起心动念,违背佛法,离了戒定慧,便是行邪道,若以色声香味触法来恼乱于人、误导于人、逼迫于人、恐吓于人,欲控制人的,这个就是邪魔外道。所以易术修行人,不要求神通感应,见一切法无所有,不可得。念毕竟空,不可得。知诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,则一切邪魔无所逞其伎。破魔根本。若一切不执着,又可依体起用,动静一如,忆忘如一,离一切相,即一切法,不即不离,非即非离,似即似离,不合不散,唯即与离,二无所执。则破一切魔之狗仗人势之伎俩。

八字被下咒的人的特征,祸福之数,微而不可见

八字被下咒的人的特征

八字被下咒的人的特征(八字被下咒的人的特征):

体魄衰败,元气受损